三界(性、心、身)五行(金、木、水、火、土)
性界
阳木仁慈-甲木为阳性，仁德慈悲，好生恶杀，爱育黎庶，惠保鳏寡，安老怀少，悲天 悯人，发扬道德，祈祷世界和平，万类生生不息之机，皆自此性中出。
阴木粗暴-乙木为阴性，阳和气少，粗暴不仁，滞涩满胸，出言撞人，因小失大，以私害公，以情悖理，难成事功，皆因性多偏执的缘故。
阳火聪明-丙火为阳性，光明磊落，文采节制，有威可谓，有仪可象，有动容周旋，中礼的盛德，古来创制大经大法的圣贤，如吾儒六经，遗范百王，垂教万世者皆是也。
阴火浮躁-丁火为阴性，主于上炎。外明内暗，现一种见人不见已，知进不知退的态度，轻浮急燥不能容物，一生过失，屡改屡犯，，老死且至，悔恨无及。
阳土宽宏-戊土阳性，笃实宽宏，任重致远，度量博大，厚德载物，恺悌慈祥，容而能化，无论什么奇材异能，他能兼收并蓄，有神妙的功能，为成事之母。
阴土呆板-己土为阴性，呆板朴拙，近于懑憨，言信行果，未必中体，器局较隘，孤陋寡闻，不能集思广益，以资互助，固步自封，不能开物成务。
阳金豪爽-庚金为阳性，好善恶恶，有谋善断，危难不避，劳怨弗辞，事无钜细，泛应曲当，片言折狱，条理精详，最为历史上光彩人物，名垂金石不朽。
阴金虚假-辛金为阴性，多诡诈，好分争，妒贤能，喜变更，得权在位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出，狠鸷性成，残忍无亲，有伤性中的仁德。
阳水智慧-壬水为阳性，聪明睿智，活泼柔和，忍辱负重，随圆就方，沉稳雅静，恬淡风流，兼有巧思，能精艺术，古来澹泊明志的人，必能宁静致远。
阴水愚鲁-癸水为阴性，多愚鲁，好闷气，喜缓和，性退缩，言词滞涩，行多污拙，自卑受欺，无独立事功能力，处事失机后时，言动无主，进退失据，抑郁终身，无所长短。
心界
阳木正直-正直有主意，一视同仁，毫无私曲，不偏不倚。
阴木自是-我见太深，自以为是，既不虚心，又不服人，毫无谦逊之诚。
阳火谦让-满招损，谦受益。谦让者，所谓谦谦君子，蔼蔼吉人，进退可度，揖让有容，不掠美，不矜功，中规中矩，礼乐文章，真盛德之符也。
阴火争贪-(道德经)既以为人己愈有，既以与人己愈多，可祛争贪之病。无如阴火性者，贪瞋痴爱，垢染于心，根深蒂固，见则动念，见惑虽亡，尚有思惑，所谓不见可欲，其心不乱，争贪不止，有伤义气。
阳土信实-自古皆有死，民无信不立，外不欺人，内不欺已，忠诚信实，可以托孤寄命，可质天地鬼神，淡然无欲，休休有容，人之有技，若已有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，实能容之，确是戊土的德能。
阴土疑忌- 心量陕隘，多猜多忌，杯弓蛇影，动则生疑，外貌虽似诚实，内容实多妒忌，大学所谓人之有技，娼嫉以恶之，人之彦理，而达之俾不适，实不能容。李林甫为相，一宿十易其处，盖多疑也，沈约见人一善，如莴箭攒胸，盖多嫉也。是皆阴土之性也，此外尚有一短，好为妄语。
阳金义气- 慷慨仗义，乐善好施，拯潮恤贫，饥溺犹己。鲁子敬有无通共，范尧夫麦舟并济，晏子父族皆衣裘，母族皆食肉，他若韩信之报母，伍员之投溪，所谓英雄第一开心事，撤手千金报恩时。
阴金分办- 言辞僻侫，分辩争理，謟上慢下，心小多贪，其最著者，阴贼阴狠，刻薄寡恩。如吴起之杀妻求将，易牙之杀子媚君，残害忠良，祸国殃民，皆阴金性之所为也。
阳水清静- 恬敬寡言，无忧无虑，君子思不出其位，悠然自得，如镜不留尘，水不生波，元神下降，元气上升，凝为中宫元精，精足神灵，智慧以全，豁然开朗，普照大千。
阴水思虑- 言语不能向亮流利，思想不能聪明精细，遇事迟疑，忧思过虑，终致错过机会，贻误大事。
身界
阳木担当-不畏难，不怕苦，不避艰钜，劳瘁弗辞，作事有始有终，能担能立，不知偷安怠惰为何事，以底于成而后矣。
阴木傲岸- 高狂傲慢，肩背耸直，夜郎自大，装腔作势，不能舍已从人，不能接物以礼，又因阴气过重，对外无缘，一派生硬，致有一切阴木之病。
阳火自然- 相貌堂堂，举止大方，周旋中礼，出言有章，所谓淑人君子，其仪不慝，有无人而不自得的景象。
阴火拘谨- 人被火气所拘，手足无措。耳热面赤，人情不圆，举动失仪，欲进不得，返成退缩的样子，阴火上炎，致有心脏神经及目力失明等症。
阳土厚重- 面貌丰厚，腰背隆起，语音宽宏，行动重实，气度温和，有不尚浮华，诚实质朴的容仪。
阴土拙笨-面貌平方，语言不文，身界扑拙，湿气板滞，对于一切工作，不能精巧灵活，郁 结生阴，闷气不舒，故有一切俾胃之病。
阳金活泼- 天机话泼。言词爽利，善戏谑兮，不为谑兮，每到人丛之中，一堂瑞气，四座春生，莫不欣然色喜。
阴金轻狂- 身段不高，唇薄齿利，巧言令色，华而不实，举动不庄，有轻佻环薄之习，义气不足，恼性本具，故有伤及肺经之虞。
阳水柔和- 人生至宝，莫若柔和，随缘随分，不刚不折，清闲岁月，戾气消磨，守分安常，何等快活。
阴水邋遢-衣垢不澣，面垢不洗，首飞蓬而眼零雨，口流涎而鼻垂涕，将前将却，自暴自弃，被人嘲笑，辄动烦气，所以腰肾诸部，酸痛倍至，甚至有亏精神，瘫癎痴傻，终身不如人。
吾人从来看性，止就礼貌而言，恐未能表里兼赅，全体一贯。兹按人之三界，于神情思想状态之间，分作阴阳两面，庶几容光毕照，无间毫发焉。
