- 数据加载中...
|
正文
|
||||
中华大道--3一、中国易经源远流长
中国易理人生哲学的原理是由中国历史文化演进而来，五 千年悠悠文化、华夏之王的灿烂历史，更是以易经为起源。中 国易经的起源来自昆仑山脉，昆仑山是世界的地柱，也是地球 的最高峯，昆仑山脉(喜玛拉雅山脉)更是孕育出三个古代文明 的发源地，从昆仑山脉以东有黄河流域孕育了中国古文明，也 诞生了很多的圣人。向南有恒河流域孕育了古印度文明，也诞 生了很多圣哲和有智慧的人。向西有底律河(幼发拉底河和底格 里斯河)，孕育出(巴比伦文化)古西伯莱文化，并且也出了圣人 和无数先知。黄河流域所孕育出的中国古文化，从伏羲氏一画 开天而始圣圣相续，所以中国易经浅说须从黄河文化说起，[话 说伏羲氏，仰则观象于天、观鸟兽之文与地之宜，近取诸身， 远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。]所 以中国易经的根源，就是发源于伏羲氏在黄河发现了龙马负图 开始。 二、{一画开天}的科学观 为了印证这个[一画开天]的原动力、和点传师点道词中[一 点真太阳]的真实义，可从原子浅说来做印证，我们生存在物质 的世界中学习，知道了构成物质的本体为元素，不同的物质就 有不同的元素组合，而元素即是由很多的小粒(ATOM)构成，那 就是原子。原子所构造产生的元素在化学反应中，其本身是不 会改变，而它的本性不但不被毁灭，也不被生或成的，这就是 元素的本体。 化合物(Compounds)是两种以上的元素组合而成，在化合物 中各种元素组合的比例是有一定的，现在的原子学说，更是实 验出每个原子都是独立存在的，而原子内还有更小的粒子，它 们是组成原子的质子(Protrom)、中子(Aerneutrom)、电子(EIe ctrom)、也可叫做次原子、所以说一个原子就是由质子、电子 和中子组成的，在原子构造中可产生能量变化的就是中子，也 叫做原子核(Nucieus)；原子核产生的能量就叫做核能(nucieu s Ener)。在地球上的每一个物质，都是吸收着太阳散发出无限 的能量，而产生化学反应来造成物质能量的转化，然主宰这转 化的原动力就是原子核的核能。所以[一画开天]、[一点真太 阳]，就是印证万物生存能量的转化，都是由原子核中心产生 的，我们求道的明师一指点，也就是有一股力量击发了我们灵 性的原子核能，而爆发出灵能的无限光芒；灵能与核能都是同 一体的。 三、太极与原子学说 原子在中国易经的名称叫做太极，在整体宇宙中有一股大 能量在运转着，每一物质都是在能量转化中，散发出无穷的力 量----宇宙能。所以太极就是宇宙能，在易经中太极分阴阳， 阴阳互动而产生能量，而能量结合就产生元素，而元素再组合 就变成物质、所以物质就是明显的阴阳实体。而太极阴阳的道 理、都潜藏于物象之中，所以伏羲氏画卦开天，就是近取诸 身、远取诸物，从万物万象中去体悟万物宇宙生成的原理法 则。 一阴一阳之谓道，因为阴阳之炁弥漫于宇宙本体中，所以 才有动静动静之感。 静非静止、动非流动、静极而动、而[极]就是能量的转 化。万物之生成动到[极点]而始静也、潜藏能量之静到[极点] 而始动也；阳非动而不静，阴非静而不动；阳不动、则独阳不 生，因不静、 的宇宙能更藉阴阳动静之[极]，到达能量的转化，在易经叫做 生生不息之谓道。阳动而静之[极]已九而为之转变，阴静而动 之[极]以六而为之转变，故九六之数实乃说明阴阳两仪在生成 育化中，能量透过静动之[极]而生育万物。故到场中以[太极] 比喻为[中]，而九为阳仪，六为阴仪，阴阳乾坤男女莫不同乎 此理，而六九原人一词即可证明[老申]之造化。 四、老申是大宇宙的总灵能本源 原子科学的原理就是以原子为中心，而太极易经的本体就 是[一]为中心----◎；原子中的质子带正电荷，子围绕着质子 更证名了科学的原理和太极的原理是一样的，这也是道的本 体。 地球是一个大原子，内心储存无量的核子能，产生了万有 引力，万物的能量也是从地心引力散发出来的，所以地心有大 能量，而万物环绕着地心引力，所以万物皆具负阴抱阳的原 理，因于外而阳在中，同理可证人也是个小原子，内在储藏着 上帝宇宙的大灵能、而此大灵能产生了无比的引力，万缘万业 随着因绿机运环绕着自体本身的灵能，而随时散发出灵能佛 光，身是万物为阴、灵是本体为阳，负阴而抱阳，待明师一 指，击发中子产生了灵子核爆的力量。 阳刚之气潜藏于内，叫做仁也。阴柔之气顺布于外，叫做 义也。仁义为人之原子本体，也是太极之阴阳所生化，此负阴 抱阳之理，在原子所产生的化学变化中可印证，质子在内为 阳，电子在外为阴，而由外力击发中子，产生了这个原子核爆 的物理化学变化。同理，道的力量击发灵子核而产生了仁义无 量的灵能佛光，这就是一点真太阳和一画开天的真实义。 原子就是太极，而太极是先天地而生，立天之道曰阴与 阳，立人之道曰但与义，立地之道曰刚与柔，所以皆来自一炁 之阴阳能量的转化。浑沌有阴阳、阴阳有浑沌，阴中有阳、阳 中有阴、阴阳中有阳中阴、阳阴中有阴中阳，而以阴阳二元合 为太极一元。阴阳互推来产生了八卦的相对论、易经浅说和原 子浅说、正是以此理来说明万物起源的真实象，由阴阳相对论 中、天地尊卑、水火不相射、雷风相搏、山泽通气，更藉此 [理]以定四方、子五卯酉、四相之相对生化，而蕴育出太易、 太初、太始、太素，及中极育化之太极本体而产生阴阳五行之 生成，所以易经浅说万物生成之理正是此阴阳互推之妙机。由 此而八卦、六十四卦、三百八十四爻之理皆本于此也。 所以易经八卦是恒定的道理、宇宙的法则、天地的枢纽、 人生的根源，因此学习易经变化之道，明白宇宙万物的真理， 以阴阳刚柔之理发扬于修齐治平之道，这正是学易理而明白天 地生成育化之得，来提倡人伦大道之灵子核能所转化产生的佛 光普照和无比的力量的显现。 五、中国易经文化的起源 中国易经文化的起源，再一万二千五百年前，中国旧时期时 代，是由中华民族再地球古代文化第四冰河时期以前的人类， 所传流下来的遗迹，继续创造发扬，而将自然界的各种现象， 统一于阴阳，并将这简单的原理，归纳为一，所以易经文化的 开源，始于伏义氏的一画开天，由一再演化为万，再由万还原 归一，由简而繁、由繁而简，自无象而观变象，自一象而测万 家，再由万象统归于一象，所以易经是有象之学，还原于天道 无象之理的学问。 虽然是由一象返于无像，但中国古圣人的哲学道理原理， 就是用这种根本，来创造文化的，譬如生产工具的发明，生产 方式改变，家族的组织，伦理的观念、政治之大经、祭祀之大 典，尊敬天地鬼神以及......天文、历算、水土、文字、音 乐、数理、陶冶、宫室、城堡、军旅、舆衡......等等，都是 由易经演变出来的，而且五经、诸子之书、百家之文、民间风 俗、习尚，也是从易经演变出来。所以中华大道文化自三皇开 始，所有的文化历史的过程都是一件件累积下来，可说是文彩 缤盛，故易经文化赤称为华夏文化一秉正统。 六、易道之本体 汉代班固：“六艺之文、‘乐’以神、人之表也。‘诗’以正 言、义之用也。‘礼以明体、明者着见，故无训也。‘书’以 广德、智之术也。春秋以断事，信之符也。”以上是五常之 道，相需而备也，而易经为之源也。可见诗、书、礼、乐、 春、秋皆出于易，所以易经為六经之首，信为征也。 学习易经必须先了解‘易’的本质，就是高明、博厚、精 深、中和。取法天道发扬德盛；随着五千年更送的变化，而道 统不绝，这就是中华大道文化发扬于易经的本源，所以易经可 统一为心为物，贯通形上形下，笼盖天道人道，融化智与知 识，顺万变于立于不变，住无常住而得常住，因此，可以扩大 宇宙的范围,确立生命之永恒,这就是中华大道文化的本体。 孔子曰：“吾道一以贯之”老子曰：“圣人抱一为天下 式。”成而学问知道无穷，而天下之事无尽,非利其本不能通其 繁颐之会,如果没有归纳而简易,则不能济通浩然博大的开始,所 以说,博文而后约礼,本立而后道生,学问之道也,天下之至理也, 虽其物唯“象”,群其统由则可以执“一”用也,这就是万法归 一的法则。 古时圣人曰:“得一者可以制天下知德,可以复万圣之外， 这就是立本之贯也,夫能一以贯也,贯通全体,斯为得到矣。”老 子曰：“昔之得一者,天德一以清,地得一以宁,神得一而灵,谷 得一以盈,万物得一以生,候王得一以为天下贞”,所以易经就是 以“一”为开源。至学者以明经为本、更须以通易为归。 七、伏羲画卦之用意 中国易经是由伏羲氏迎阴阳画八卦，乃至启迪人类秉赋中 理念、彻底认识天理、地理、人理、物理、生理，而得正确生 存的观念，理念是人类进化之母，可以通天下之理，成天下之 务。理念则是———“本性”为人类进化的根本，理念一通， 天下事可达，天下务可为、乃为一切生生不息之法则、则是易 也。虽上古时期，伏羲氏画卦之用意。乃在自然现象中寻找出 生生不息的统一法则，以定人类生存之法则，这种法则就是政 治之大宪，行政之法律。所以易经之学乃是启发理念正确纯真 的学问。 伏羲氏画八卦以后，尚不是以象征自然界现象与人事变迁 的原理，于是将八卦、两两相重，成为六十四卦，以象征中华 大道文化———人文、地理、历史变化的现象，以通神明之 德，以类万物之情。 在伏羲氏的时代，无文字算数，只有符号和标记，所以就 用甲骨在树上画上标记，以免迷失路径，这就是文字的开始， 以后就称为甲骨文。更有以果核、贝谷做为计算单位，这就是 算数的起源。 伏羲氏得到河图以画八卦，河图中有数字，而知凡物皆可 分为二，再由二变为一，故八卦的原理就是一生二，二生四。 四生八，数之到八八而重叠为六十四，乃是画卦之定数，“参 于奇教，两于偶数”来产生阴阳逻辑的变化。 易经是圣人之学，是中太极演变至无极，所以现代探求宇 宙组成要素的本体论(Ontology)，就是由易经中的天地、水 火、风雷、山泽、八卦变化的始理所造成的现象，而现代的宇 宙论(Cosmology)完全是配合易经的逻辑来推演。 评论
|
||||