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中华大道--9

标签: Tag三命
1.天命、2.宿命、3.阴命
1.天命。性界。
2.宿命。心界。
3.阴命。身界。
1.天命，是性光的感通。历代圣佛之庙貌庄严，馨香俎豆，万古千秋，人人崇拜，非性光之感通而何。
2.宿命，是气数的范围。人生之富贵贫贱，穷通寿天皆有生成造定故曰宿命，非修天命者，不能 超出气数之外也。
3.阴命，是罪孽的根株。贪瞋痴爱，妄想邪思，一切脾气嗜好，杀盗淫妄酒，怒恼怨恨烦，皆罪孽根株也。
1.德行、慈善、功勋、真诚、名誉等类，凡是受人亲敬的，皆为天命。以上诸项，皆利益大众，受社会人类所欢迎者。故曰天命。
2.学问、能力、职业、艺术、财产等类，凡为自己享受的，皆为宿命。以上诸项，皆为自己日用上，生活上，所享受者。故曰宿命。
3.脾气、禀性、嗜好、私欲、过恶等类，凡能取人僧恶的，谐为阴命。以上诸项，皆有害于社会人羣，取人憎恶者。故曰阴命。
1.天命大和人。天命大者，一片慈祥，与世忤。所谓有德人人亲是也。
2.宿命大压人。宿命大者，势力、财产、学问、能力、皆可仗势；其压人的气焰，多不自觉，久之未有不消命者。
3.阴命大唬人。阴命大者，言不及义，行不合道，乘张暴戾，不畏天理，积恶满身，真令人怕也。
1.天命大令人悦服。七十子于孔子，十六大弟子释迦，皆哀心悦而诚服者。
2.宿命大受人恭维。庵观寺院对施主，法会团体对善东，或对其他有身分势力者，种种恭维，殊不合道也。
3.阴命大使人畏惧。 作恶多端，摧残同类，流毒社会牺性他人一切毫不痛惜其行为殊令人畏惧也。
1.天命要长不要损。诸恶莫作，众善奉行，自然长命，不损命也。
2.宿命要止不要贪。生活安定，可以止矣。世上争贪不止者，细数古往今来，个个如何结局。
3.阴命要了不要造。世人历生罪业本属难了，今生不知了脱，要往前造，殊可哀也，此身不向今生渡，更向何生渡此身。
1.任职尽本分长天命。任起职责，尽当人之本分，各方不亏道，势必长天命。
2.认不是了因果止宿命。不露锋茫，不逞精神，方能认不是：守分安常，认罪认过，方能了因果：此心地上之宿命，不必专在有形之财产也。
3.认罪了苦了阴命。有罪能了脱，有苦能忍受，此了阴命之道也。
1.不上火，不伤神，长天命。此善人对于精、气、神、所罕言者也。上火者，神为之伤。
2.不生气，不伤气，止宿命。生气者，气为之泄。着急者，精为之损。
3.不着急，不伤精，了阴命。不上火，不生气，不着急，乃能保守精气神也。
1.不后悔，不伤性，长天命。此善人对于性、命、身、所罕言者也。后悔者，垂头丧气，搔头挠腮，种种懊恼之状、天性为之所伤。
2.不怨人，不伤命，止宿命。怨人者，人不受怨，定即反唇相稽，有伤宿命。(每见孀妇丈夫死后，怨其翁姑。不为尽心医治。翁姑辄曰：汝命孤寡，克去丈夫。是为反唇相稽。此怨人伤命之证也)。
3.不包屈，不伤身，了阴命。包屈者，不但不取人怜，反惹人恼，有伤其身。(每见父母责罚儿女，啼哭不止，以为包屈，惹得父母性起，加倍挞辱，此包屈伤性之证也。) 不后悔，不怨人，不包屈，乃能保守性、命、身也。
1.作事存天理，和天账，长天命。人能存住天理，信天信得真，不与人世争长短，焉能不长天命。
2.费用不过度，没有不愿意，止宿命。人能常俭朴，则费用不过度。人能识得本心，则妄心不生。自无愿意不愿意，此有形无形之宿命皆止也。
3.不闹脾气，知因果达彼岸，了阴命。人能知因果，达彼岸，是看得开，过得去，自然不閙脾气，了阴命也。
1.尽性长天命。尽性得人心，而人归之，焉能不长天命。
2.戒满止宿命。戒满不过分，福禄无损，焉能不止宿命。
3.怕罪，了阴命。怕罪不造恶，业力消除，焉能不了阴命。
1.以天命作事必好。以天命作事，存德行，焉能不好。
2.以宿命作事必坏。以宿命作事，仗势力，焉能不坏。
3.以阴命作事必灭。善人当日原说：以阴命作事，必靡，云云。阴命用事，罪业日积，焉能常在。
1.有多少功德，长多少天命。功德大一分，天命长一分。
2.除多少贪欲，止多少宿命。贪欲去一分，宿命止一分。
3.去多少脾气，了多少阴命。脾气去一分，阴命了一分。
1.天命以吃亏为乐。长天命者，兴仁讲让，故以吃亏为乐也。
2.宿命因吃亏不乐。谋宿命者，图利自己，故吃亏不乐也。
3.阴命不吃亏。阴命占便宜，犹恐不及，焉肯吃亏也。
1.领天命掌天权。领天命者，参赞化育，以天地为心，故能掌天地权。
2.有宿命得人权。有宿命者。能覆庇人，能富贵人，人皆仰之，故能得人权。
3.造阴命地府得权。造阴命者，不出动数，业力日重，堕落三途，故地府得权也。
1.性界天命。天命大小，以性光阴阳大小为准。
2.心界宿命。宿命大小，以心术好坏大小而定。
3.身界阴命。身界须以衣服、饮食、能消耗破坏、故曰阴命也。
1.父母天命。父母生我。
2.兄弟宿命。 兄弟助我。
3.妻子阴命。 妻子累我。
1.家庭天命。家庭系出生地。
2.财产宿命。财产为养命源。
3.个人阴命。浪费为消耗物。
1.国为天命。国为人民之主体，无国家则无根，本失所倚，据无天命矣。
2.社会宿命。社会为人民资源地。交易所谋宿命之发展也。
3.家庭阴命。 国家注重普通教育，改善人民之风俗生活，为了阴命也。
1.世界为天命。人生须放大心量，求世界和平，谋人类幸福，故以世界为天命也。
2.国为宿命。世界各国最重国籍，无国籍则无保障，被人轻视矣。
3.社会阴命。改良社会，移转风俗，了世界之阴命也。
1.出世为天命。圣佛之心，皆以出世为究竟。
2.世界为宿命。人生不出世界，是世界为宿命之大范围圈也。
3.国为阴命。圣佛之心，无国界世上有一国不治，亦世界之阴命，圣佛之缺憾也。


天命大的宿命必不小。天命大的，或受人天供养，或受后世供养，所谓宿命不小也。
阴命大的必要耗宿命。阴命大不仅费钱财，而且费精神，是有形无形之宿命，俱耗损也。
以富生贫，以贵生贱，宿命变天命。此系籍宿命长天命，盛德事也。
宿命大的阴命也难了。宿命大的，对于视听言动，衣食住行，势必多有习尚，所谓阴命难了也。
宿命耗多必要损天命。宿命耗多，财力不足，公益善事不能关顾，必要损天命也。
为富不仁，倚势陵人，宿命变阴命。此系用宿命造阴命，品斯下矣。
以宿命作功德，长天命。作功德，如济老怜贫，救灾恤患之类。
以宿命造罪业，变阴命。造罪业，如嗜好奢侈烟酒赌戏之类。
得亲顺亲是天命。得亲顺亲，可以为人为子。
陷亲不义变阴命。阿谀曲从，陷亲于不义也。
妻贤子孝，变天命。能贤能孝，即是天命
下顾妻子是阴命。小人下达失其根本。
人世上损天命，天理上长天命，此忍辱负重，真盛德之事也。如因公益开罪于人之类。
人世上长天命，天理上损天命，此沽名钓誉，或乡愿之流也。空担名誉，不负责任之类。


劝世化人，移风易俗，仗义疏财，隐恶扬善，济困扶危，建功立业，尊贵道德，崇正除耶，合羣爱众，尊君亲上，修德养性，诚意正心，改过迁善，除妄去贪；他如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、智、节烈、贞静、幽闲、皆为天命。

祖上有阴功，父母有德行，查身有根基，在校求学有明师，出外作事遇良友，所到之处皆和缘，所处之境皆如心，身体健全，容貌端庄，口齿清利，行止大方，父母顺遂，兄友弟恭，夫义妇顺，子孝孙贤；他如得失、荣辱、富贵、贫贱、穷通、寿夭、皆为宿命。

闹脾气，使禀性，有嗜好，多灾病，惯谤道，喜诙谐，趋时髦，好贪争，习奢华，善逢迎，啮(咬)字眼，嘲笑人，侮神圣，不尽伦常，不修性命，贻父母忧，有忝所生，言语不合度，举动不安详，宅心不忠厚，行事不大方，形人拙，笑人狂，欺本心，昧天良；他如看人是非，论人长短，皆为阴命。


天命、宿命、阴命、三命平均，是为梯形。
天命己长，宿命渐止，阴命初了，是为锥形。
天命不长，宿命渐止，阴命颇大，是为圭形。
不长天命，不造阴命，只谋宿命，是为梭形。
天命虽长，宿命颇大，宿命巳止，是为吕字形。
天命已损，宿命本无，只造阴命，是为由字形。
天命己长，宿命巳止，阴命巳了，是为甲字形。


     王善人之三命，为前圣所未发，以阴命用事者，皆罪孽之根株，自趋于三恶道之途，以宿命用事者，图个人享受，终必至于败坏。惟以天命用事者，性光感通，尽人悦服，昭垂史册，久而弥彰也。
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