现在我从地域文化的基因和血统角度去解读一下平远。我们都知道，人和动植物一样，都是有基因的。一个文化结合所在的地域因素，最终会沉淀出地区文明和地域文化来。
为什么东北有二人转？为什么北京有京剧？为什么关中有秦腔？为什么四川盆地有“变脸”？为什么湖南“唯楚有材，于斯为盛”？为什么江浙有苏州园林？为什么同为客家文化，江西赣州客家却以风水地理之学为文化符号，福建龙岩却以土楼而闻名于世，广东梅州却又以客家围龙屋、客家山歌、客家华侨形成它的符号？
向有“文化之乡”、“华侨之乡”“足球之乡”之称的梅州客家文化，为什么与平远似乎对不上号，为什么平远会出现“程旼文化”？这就是地理、或称为地缘的因素。
东北二人转发端于东北地广人稀的家庭内部调侃式娱乐；京剧缘起于中国上层统治阶级听觉与视觉的高端文化娱乐需求；秦腔就是关中作为中国兵家必争之地杜鹃啼血的泣喊，悲怆而悚然；川剧的变脸则是中国各大文化在四川盆地的照单全收；“唯楚有材，于斯为盛”就是作为中国大龙大脉所在地南岳衡山的一个必然结果；苏州园林是中国知识分子的固体诗词。 赣州客家的风水地理之学，其背景就是客家南迁先民找地方“安居乐业”的本能和技术；福建土楼与梅州围龙屋之差别，主要还是两个地区之间，外来威胁的大小之分造成的。相较于龙岩，梅州的客家先民更可以偏安一隅。
扫描了这些特定的地域文化符号，再来审视我们平远的地域文化，才能更清晰的理解平远的文化基因和血统。
作为世界客都的一员，平远与世所众知的“文化之乡”“华侨之乡”“足球之乡”实在是拉不上多大的关系，但世界客都却偏偏起源于平远？矛盾吗？
我说过梅州是中国传统文化在海洋文明前面的最后一站，南迁的客家先民、原来中原各地的士大夫和知识分子们，平远是他们翻过武夷山脉之后的第一站，有了武夷山脉这个天然屏障，基本上就没有了大的战争威胁，他们面临就是如何找地方落脚安居，其它就顾不上那么多了。
所以，南迁客家先民所代表的平远地域文化，是一个千里迢迢、携老带幼，一路经历艰难险阻、匪盗重重威胁之下、终于翻越武夷山脉之后的轻轻一叹；是仓皇落脚之后小心翼翼向当地土著自称为“客”的求生本能。
如果喜欢看《动物世界》《人与自然》，或是世界移民史，就会明白，这样一个基因和血统，会潜移默化的传承下来。所以，直到现在，我们平远人，求稳定、求生存、平实厚道、不敢冒险这些群体性表现，实质上还是传承了我们先辈那种经历了九死一生之后的那种基因和血统、意识。
不信你去楼梯上上下下来回跑几次，看停下来的那一瞬间，你的大脑会作何种想法？还会有理想、抱负吗？还会有美好的憧憬吗？
这就是平远地域文化的总源头，总基因，许许多多我们不能解释的现象，在明了这个基因之后，就可以感知平远先辈的无奈、困惑和艰难，感知他们害怕奔波劳碌、不安定生活状态的先天性。
及至现在，一代一代的父母，大部分都不会教育子女后代“志当存高远”，也就可以理解平远人宁可委曲求全，也要寻求个“稳定的”工作，而绝不会象潮汕族群一样，宁可吃尽苦头，也绝不委曲求全的寄身于人。也就可以理解平远人，“有单位”的人心理自我感觉良好，没有“单位”的人，总觉得少了点什么。
所以平远崛起，为什么要从文化谈起，不明了先天基因带给我们的局限性，不明了平远的崛起，需要新时代平远人源自灵魂与身心的蜕变，把懦弱的个性变得勇敢，把求稳求定的想法变得更为进取和敢于冒险，把庸碌的生活价值观变得更加有自我期许与有使命感。
也是从这个视野和思维角度，可以看出平远崛起有大环境的可能性，却有人性和地域文化的先天不足与阻力。
广而告之：
1、三月份平远1+1义工植树活动确定在3月8日进行，地点在石龙寨公园正门对面停车场新开的道路两侧及小山范围。敬请有意参与义工植树活动的人与平远1+1义工QQ群28118475联系，或电13750571578报名。提倡以家庭成员参加为主，建议未成年人不要组织团体参加，学生有意参加者，要取得家长的支持。义工林主要面向家庭与个人，不提倡相关单位组团参与。
2、意识形态《平远崛起方略》博客：http://blog.sina.com.cn/ourpingyuan