丘立才的博客

               丘 立 才

    俯仰5000年文明。俯瞰也好，仰看也好，5000年文明，就是中华民族的族人5000年来在日月自然界中的“文”的变化过程。人类的文明自文字开始，没有文字也便没有文明。由文字到文句到文章到文学到文化到文明，这是文明时代发展的过程。这个过程在中国历时约4500年到5000年左右，都有文字为凭据。然而这文字不是从天上掉下来的，而在文字之前，由最古老的爻号，再演绎为八卦，再重叠为六十四卦，即是中华民族的亚文明时代。在这亚文明时代里，主要靠的是神话传说，靠的是爻号的演变和文字的初创，靠的是母系社会向父系社会人们的辛勤劳动积淀，亚文明时代的所经历的时间，有的说，短；有的说，比文明时代至今的时间还要长得多。究竟多长？有无超5000年？令人叵费猜测。

    对亚文明时代进行研究，即对从爻号到八卦到《易经》到文字的过程进行研究，不失为一个好的方法。爻号是文明的初始萌芽，是文字符号的基因，是文字符号的祖宗；爻号是次文字符号，是亚文明符号。《易经》是中华民族亚文明时代的总结书，也是中华民族进入文明时代的宣言书；“易”由“日”、“月”两个字组成，日代表阳，月代表阴，易指阴、阳的变化，文明的变化。人类社会所经历的时代应是：水的时代、木的时代、火的时代、土的时代、金的时代。社会和时代都是人类生存的状况，社会侧重于空间，时代侧重于时间，实际上时空两者是绝不可割裂的。自然界的“水、木、火、土、金”这五种物质种类的每个字，都有“人”字在里头，“水、火”两字“人”在中，“木”字“人”在下，“土”字两“人”共在，“金”字“人”在上、“土”在下、“火”在中，甲骨文中没有“金”字。可见文字是在“土”的时代创造的，是由人创造的，又是为人服务的。“人”用“爻”号把握天地人的规律，“人”与“爻”结合，即是“文”字，于是用文字记录了人类历史的足迹。黄帝时代的仓颉发明文字，也即在土的时代发明文字，于是便跨入了文明的门槛。

    “人”由蒙昧、野蛮向文明的进化过程：时代是侧重于时间，由水的时代—木的时代—火的时代—土的时代—金的时代到未来气的时代，请看拙文《中国的亚文明时代——从爻号到＜易经＞的过程》、《中国人类社会的水木火土金时代》；而社会是侧重于空间，由夏人（下人）—华人—汉人—唐人—亚人—世人—尚人（上人）；文字是侧重于符号，由《连山易》—《归藏易》—《周易》（先天、后天）—《兑易》—《坎易》—《震易》—《巽易》—《离易》，且看《兑易》中的《易经卦序图》。

    还是要俯仰来看下上5000年中华民族由夏人（下人）—华人—汉人—唐人—亚人—世人—尚人（上人）的变化趋势。

    首先，要清楚，俯瞰、仰看都要靠目（眼睛）的，人和动物共有“目”，人也是动物，人是高级动物。动物畜牲有的“吃喝拉撒睡”及交配本能和情感属性，人也是有的。在中华民族的大地上，到处都显现着动物进化到人、人和各种动物密切的痕迹。先看北方的蒙古族，说明“人”与“豕”的关系，从野生豕到家养豕，标志着驯养动物和“家”庭的建立；北方民族原称为“狄”族，说明打猎时代“犬”和“火”的重要性。东北方的满族和朝鲜族，都说明渔猎时代水、鱼、羊和“人”关系的密切。东方的夷族，表明大弓是不能轻易使用的，东方的鸟与人类关系之密切：一是太阳从东方升起，太阳是九头乌啊！二是神话传说的精卫鸟填海故事。三是“天命玄鸟、降而生商”的传说。南方的蛮族，说明虫与人类关系之密切：人也是虫啊，丝丝不断地繁衍，甚至走进门成了“闽”，钻进更深的地方则成了“蜀”。西方的羌族、狨族。狨族，有犬；羌族，那可是羊人，在母系社会来说是“姜”，“人文初祖”炎帝就是姓姜。有说，羌族向东迁徙，成为后来的夏族、华族；向西迁徙，成为后来的藏族、纳西族。西北靠中部有个地方叫做“陇”的，说明人与“龙”的关系，今天“龙”已经绝迹了，但凡挖出恐龙化石和恐龙蛋的地方，说明了动物恐龙曾在那里生存过的。与中华民族文明发展关系极大的是中部的河南省，简称为“豫”，说明我们人类和大“象”关系特别密切，也说明上古时大象在中原繁衍生长，还说明当年中华民族的地形是象形，更说明以象形文字为主体的中华文明在此孕育成长。看来，中华民族与动物的鱼、龙、虫、犬、羊、豕、牛、象、禹（禺）等动物的关系都挺密切。禹（禺），禹是大禹治水的禹，禹（禺），有说是大头虫子，也有说是猴子。不过，大禹治水成功的地盘，有称禹域，有称九州、神州。

    但人和动物还是有区别的。马克思说过，人与动物的根本区别是人能制造和使用工具。有人类学家说过，人是灵长类动物，继承了爬行动物的生存机制；继承了旧哺乳动物的情感机制；发展了新新哺乳动物的思维机制；具体表现在大脑皮质部分超越其他动物：如控制思维的部分（额叶），控制人格和记忆的部分（顶叶）；控制语言的部分（布罗卡区）。也有说，人与动物的根本区别就是人能对现实存在以外的存在有所意识和感悟。作为教科书，显示人与动物的根本区别有四：一是直立行走，二是制造使用工具，三是使用语言，四是使用火。中华民族史书载“人文初祖”为炎帝时代的“伏羲”。炎帝时代，说明人已经能够从保留火种到钻木取火、激石取火，所谓“燧人氏”，从生食进步到熟食，逐步进入到刀耕火种阶段。“伏羲”二字，首先标志“人”能直立行走“亻”了。人与动物的“犬”、“羊”仍密不可分：人与犬，就是人要象犬一样善于卜占思维；人与羊，人要在阳间生存处于良好状态就要“養”生。“羲”字中间有‘禾、戈’二字，“禾”“戈”是“我”字（古“我”字由“禾、戈”组成），个体的我能从动物中分离出来，能从众人中独立出来，标志着人格尊严和社会责任义务的确立。“羲”字下有“兮”字，也标志着人会使用“兮兮”、“啊啊”的语言了，有说鹦鹉、八哥的语言也与人说的一样动听，然则伏羲作易八卦符号，以八卦符号把握天地人的变化规律，动物是绝对不可能的。

    炎帝伏羲时期，属于火的时代，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦”，以易爻八卦符号，把握天地人变化的规律，从而使人类进入亚文明时代。及至炎帝神农氏时期，结绳为治，而统其事。庶业其繁，饰伪萌生，仍处于亚文明时代。到了土的时代，黄帝的史官仓颉，“见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。夬扬于王庭，言文者，宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，卽谓之字。字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。”“仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”说明造字书写使人类踏进了文明的门槛。

夏人进化成什么人？夏族人社会前进的步伐是不会停止的。如果说，夏朝前三皇燧人氏、伏羲氏、神农氏为炎帝火的时代，那末，夏朝前五帝黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为土的时代。如果说，夏朝对中华文明最大的贡献就是把握天时的变化规律，就是发明了夏历，通过以植物变化规律的十个天干和以动物变化规律的十二个地支交错的时间历法，把握天时的变化规律，对农耕生产发挥了巨大作用，至今仍是中华民族的瑰宝。那末，商朝对中华文明最大的贡献就是把握地的变化规律，自契至汤八次迁徙国都，始居于亳，后至盘庚五次迁徙仍无定处，直至迁殷，定都安阳，方在大地上真正建立起城市。而帝武丁即位，举傅说于版筑之间为宰相，殷国大治，实现复兴目的。由于城市化进程加快，商业贸易不断繁荣，中华文明的步伐亦大大加速。更有利用土地矿产资源，开采冶炼金属，青铜器广泛使用，铜鼎文逐步代替甲骨文，使中国由土的时代逐渐进入到金的时代。如果说，夏朝对中华文明最大的贡献就是把握天时的变化规律，商朝对中华文明最大的贡献就是把握地的变化规律，那末周朝对中华文明最大的贡献就是把握人的变化规律。这一成果高度集中在周文王演的《周易》中，西伯姬昌被商纣王囚禁在羑里，“盖益易之八卦为六十四卦。” 如果说伏羲的先天八卦重点是把握天地自然变化的规律的话，那末文王的后天八卦重点是把握人伦的变化规律：乾父、坤母、震长男、坎中男、艮少男、巽长女、离中女、兑少女。这些变化都发生在华山周围，因此华族诞生了，华语、华文也随之诞生。华人与夏人互通，或华夏人相合。

 “华”字读huà，专指大地上的华山，华山原叫惇物山，其形远望若花状，像莲花，其意为万物生花，其质为花岗岩山。华山为中原关内、关外的分界线，是大自然画下的一条明显分界线，是古羌族人东迁成为夏族、华族的重要自然标志，也是夏华族与东夷、西戎、南蛮苗、北狄融合而成汉族的重要自然标志。在周朝800年时间里，西周在华山西边建立丰镐都城，周平王将首都迁至华山东边建立首都洛阳，史称东周。“华人”的义是什么？一是古代中原人、中国人的称谓，统为华族、华人、华胄。二是与“花”同义，“桃之夭夭，灼灼其华”，周朝的指导思想《周易》不但指导了800年的社会发展，也影响了中华民族3000年以上的发展，正所谓春华秋实。三是草木荣华，草木枝繁叶茂，充分展现生命实力和外部风姿，周朝在公元前1000年就实行了分封制，周初总计分封了七十一个诸侯国，不但对夏、商前朝有封地，对周朝建立、对社会发展有功者亦有封地建国予以建设，使得中华大地上蓬勃发展。四是光华、光彩，华的内质有火，火代表光和热，能火热光大，永放光华、光彩，《周易》把乾天放在首位，把太阳的光华摆在重要位置，比西方哥白尼发现地球围太阳转早1500年。五是华环，发生在云层上紧贴日、月周围内紫外红的光环，出现在太阳周围的光环叫日华,出现在月亮周围的光环叫月华，日华和月华大多产生在高积云的边缘部分，华环由小变大,天气趋向晴好，华环对于研究天象自然极为有利。六是精华，米青为精，向上长为精，向下伸则为神，张扬精神为精华，又有精氣神，中华民族就能屹立在天地之间。七是华章、文采，华美的诗词、文章和图画，美丽的文采，华藻的句章，美观的画面，周朝的《诗经》又称为“花经”，其内容有风雅颂，其形式有赋比兴，一直影响着中华民族的历朝历代文彩华发。八是文饰曰华，如言悃愊无华，奢靡则曰奢华，荣显则曰荣华，荣华富贵曾是中华民族重要的价值取向。九是华语，也可说是周朝国语。秦始皇征服岭南百越各族后，“谪徙民五十万戍之。”这50万中原人南征，其中有支队伍是沿着东江水上游江西的定南水、寻乌水下来，带队人为赵佗，南下后封为龙川县令。这些秦民南下后，与岭南的百越民族互相融合，而逐渐成为客家先民。南迁的这些人长期居住在群山封闭的新丰江河谷，极少与外人交流混杂，说的话语原本是周朝时期的中原用语，称为“周朝国语”。以后广东新丰江等地客家人，将水源话“周朝国语”与唐音结合而成的客家话传至海外，多被称为“华语”。从某种意义上来说，读懂了“华”字的意义，等于读懂了华人、华胄、华族自己的基础知识。

现在在世界各地称华族、华人、华文不少，称汉族、汉人、汉语、汉字也很多，海外多华，海内多汉。何以称为汉人、汉字呢？先来看“汉”字，即“漢”字。它的字形由“氵”、“廿”、“中”、“夫”四字构成。水字旁，汉水是一条河流，这是一条不同寻常的河流。“夫”者，男子汉也，而且是顶破天的男子汉大丈夫。“中”者，不是地上的中，也不是海上的中，而是天上的中。“廿”者，又作廾，为二十，“廿”是将两个时空的十字架连在一起，即东半球的时空的十字架和西半球的时空的十字架连在一起。要把这些都做到，那是很难（難）的，连佳鸟都难于飞越，更何况是人，所以人们往往叹（嘆）息了。汉（漢）的读音为仄去声hàn，与之读音相同的有汗、旱、憾、撼、翰、瀚等。汗即汗水从上流下，往十字架上流，为辛苦艰难状。旱即日头太阳在上照晒厉害，将东西南北皆晒干。凡是出大力流大汗辛苦艰难之事，都能震撼人心、感动别人的，如果能做而不去做就会感到遗憾。翰、瀚，就要像佳鸟一样有羽翅，才能在浩瀚的蓝天大海上空自由地飞翔。汉（漢）的意思，一是指浩瀚的宇空，称之为银汉。二是指会发出哀鸣之声的流水。三是指男子汉大丈夫。四是指秦末起义项羽封刘邦为汉王，而后汉王击败楚王项羽，奠定了中国以“汉”为主体的国家架构。刘邦封地汉中，是汉水的中部，又是中国的中部。这个被李白形容“蜀道难”之地，西为岷山，北是秦岭，南有大巴山，唯一与外界联系的通道只是汉水。正是这个封闭的地方，诞生了2000多年的代表中国的国家文化。称之为“国”的概念一直延续到今天，那也是自汉朝始。汉之前“天下”的概念指的是今天的“国”，而汉之前“国”的概念实乃今天的“省”。于是就有“汉族”、“汉字”、“汉语”、“汉服”、“汉剧”等以“汉”为名的民族名、文字名、语言名、服装名、戏剧名等。

在世界各地称华族、华人、华文不少，唐朝之后，把华人称作唐人，把华语称作唐音，把中华大地称作唐山。唐朝把中华大地扩展到亚洲大部分地方，唐朝大诗人李白出生在中亚的碎叶河（今天吉尔吉斯斯坦共和国托克马克城），这一说虽值得商榷，但碎叶河确属唐管辖。唐高宗调露元年（679年），安抚大使裴行俭平定西突厥十姓可汗阿史那都支和别帅李遮匐的叛乱后，以碎叶水旁的碎叶镇代焉耆。同时，裴行俭还命令他的副手肃州刺史、检校安西都护王方翼修筑碎叶城垣加以驻守。从此，碎叶便成为了唐王朝在西域地区的一个军事、政治重镇，隶属安西都护府管辖，与龟兹、疏勒、于阗并称“唐代安西四镇”。在东部，朝鲜半岛的高句丽、新罗、百济等国，皆为唐朝藩镇国，设安东都护府，治所在今平壤。在南部，越南原是唐朝静海军节度使，设立安南都护府，治所在宋平（今河内）。在北部，设立了坚昆都护府、安北都护府、室韦都护府、单于都护府、黑水都护府、渤海都护府，管辖了今蒙古全部和俄罗斯西伯利亚大部分地区。可见唐朝在亚洲、在世界的影响之大，就连倭国（今日本）也折服唐文、唐音，唐朝诗人白居易等的诗歌传至日本，经改革而成俳句，影响至今日本诗歌的创作，佛教也经鉴真和尚等传至日本，成为国家宗教信仰。

汉唐雄风，确为中华民族和世界各国啧啧称道之事。1279年崖门为南宋丞相陆秀夫背负皇帝赵昺跳入大海，汉族人的南宋政权终结，蒙古族人的元朝统治全面建立，也是中华民族亚洲化的进程开始。自元朝开始，虽当时将民族人种分为四等：一蒙古人、二色目人、三汉人、四南人，也可说是由中华民族的蒙古族人、汉族人和满族人一起融合成亚洲人、亚人。中华民族亚洲化的进程，先是蒙古族的元朝统治全面建立起来，蒙古游牧民族的陆地文明征服了亚欧大陆，为人类的陆地文明跨越到巅峰的位置，也是人类迈向海洋文明的起步。元朝丘处机将老子道学发展而成的道教、孔子孟子发展而成的儒学、释迦牟尼发展而传入的藏蒙汉佛教，共合为一的全真全生学说，并以全真道教教义弘扬光大，为元朝社会的前进发展奠定了思想理论基础，为中华多民族的融合奠定了思想理论基础。蒙古族金戈铁马直指亚欧大陆，将欧洲古希腊、古罗马文明覆灭，处于中世纪黑暗，于是文艺复兴，从海洋文明寻找了出路。中华民族在明朝也有走向海洋文明的机会，可惜擦肩而过，还继续在亚洲大地上明明白白地生活，明朝将首都从南京迁往北京，不但为中华多民族的融合、也为中华民族亚洲化的进程提供了重要条件，日后世界各地多称中华民族人为亚洲人、亚裔。欧洲人在黑暗中摸索奋斗，寻找了海洋科学文明的出路，于是有了话语权，在亚洲地域里生活的日本人竟也提出“脱亚入欧”的口号，而中华民族虽是“亚人”但却“哑语”了，不仅在世界上没有话语权，连自己的文字都不敢维护了，大文豪鲁迅说：“方块汉字真是愚民政策的利器”，“汉字也是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先去除它，结果只有自己死。”（《关于新文字——答问》）

鲁迅也曾说：“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”中华民族并没有在哑语沉默中灭亡，而是在哑语沉默中爆发了，由“亚人”进步到“世人”。在亚洲，成为“世人”的先躯者可以有印度、中国、日本。印者，我也。度我者，自然中有日，心中有佛，佛经从印度传入中国，再东传日本，佛教学说强调我的前世、今生与来世。日本人提出“脱亚入欧”的口号，有效仿欧洲，融入世界，成为世人的动力，对中国也有着深刻的影响。中国共产党人也用欧洲先进思想者马克思的理论武装起来，采取了改革开放的方式，经济一跃而成为世界上第二强国。西半球美国是世界上经济第一强国，东半球中国则是世界上经济第二强国，这就给中华民族由亚洲人进步到世界人，由“亚人”进步到“世人”奠定了重要的经济基础。

世人再进步为尚人（上人），这是人类的变化趋势。地球上全世界的人都有向上发展的趋势和动力。中华民族早就有“夸父逐日”和“嫦娥奔月”的神话传说，现在嫦娥奔月的神话传说已经变成了现实，千里眼、顺风耳……已在人们手中实现了。人类探索火星、水星、土星和太阳系其它星球，乃至银河系（宇观世界），黑洞世界（超宇观世界、炸观世界），已逐渐成为潮流。如果从时间角度上说，人类应从金的时代到气的时代，以后是否又轮回水的时代—木的时代—火的时代—土的时代—金的时代呢？那或是若干万年后的问题了。而从爻号到文字出现的文明，是否由3000年前《周易》（先天、后天）今天转换到《兑易》，再转换到《坎易》，续转换为《震易》，还转换为《巽易》，最后转换到《离易》，能否成为人类“离开”地球的指导思想，能否成为人类由“世人”提升为“上人”（尚人）的指导思想。有道是，长江后浪推前浪，前浪已到沙滩上，再前浪已到山上，更前浪已到天上。这是自然界的规律，也是人类社会的规律。

俯仰5000年文明。俯瞰也好，仰看也好，都是我的俯仰。前面多从文字、文化、文明的基因地泛泛地俯仰。下面就从我个人的血脉基因来回看5000年文明。我是炎帝148世孙。一世炎帝，二世炎居，三世帝承，四世帝明，五世帝直，六世帝厘，七世帝哀，八世帝榆罔，九世雷，十世共工，十一世句龙，十二世信，十三世夸父，十四世垂，十五世伯夷，十六世先龙，十七世玄氏，十八世王宣，十九世王定，二十世王怀，廿一世王恒，廿二世王宙，廿三世王宇，廿四世王高，廿五世王许，廿六世王宰，廿七世王禅，廿八世王启，廿九世王蒯，三十世王正，卅一世志道，卅二世祖荣，卅三世杜成，卅四世济公，卅五世林一，卅六世承先，卅七世荣，卅八世永和，卅九世禹先，四十世衡车，四十一世海复，四十二世祖甲，四十三世二懋，四十四世正二，四十五世心成，四十六世元一，四十七世仲调，四十八世训元，四十九世先二，五十世司会，五十一世辉前，五十二世公伦，五十三世豫仲，五十四世姜子牙（吕尚）。其时“姜姓”所处的是母系社会，而“丘氏”则处于父系社会了。姜子牙（吕尚）去逝为公元前1000年，于今则3015年文明史了。

    我是丘氏９３世孙。丘氏始祖穆公，为姜子牙三子，纪念父封于山东齐国营丘，生二子：铼、锣，居河南卫辉府封丘县。二世铼字黄中，生四子：元、亨、利、贞。 三世元字定高，生一子：济。四世济，生二子：尽、书。五世尽字戒盛，生一子：圣。六世圣，生三子：慎、终、追。七世慎字育文，生二子：尚、美。八世美，生一子：吴。九世吴字被段，生二子：在左、在右。十世在右字凤，生二子：元、春。十一世元避讳改名言，字竹林、仕泰，封临海王，移居山东，生一子：学。十二世学字常文，生一子：汤。十三世汤字登高，生二子：田、仲。十四世田字月林，生一子：红起。十五世红起，生四子：豪、宣、锦、禄。十六世宣字相高，生一子：坊。十七世坊字柯桁，生五子：袁、廷、洪、其、和。十八世和字信惠，封为吏部天官，与兄弟五人迁回河南，居开封府林村。生三子：浇、克、濯。十九世浇字和笔，生二子：金亲、金相。二十世金亲字景炎，生一子：岳（有说冼）。二十一世岳字莆，生一子：付。二十二世付字梁归，生三子：来、德、棋。二十三世来字盛，生一子：涵。二十四世涵，生二子：复循、复彼。二十五世复循字余，生三子：瑚、宝、珍。二十六世瑚字香桓，生二子：文魁、文亮。二十七世文亮，生六子：亢、连、辉、朋、烟、周。二十八世辉字继持，生一子：君礼。二十九世君礼字部智，生四子：栋连、章连、笔连、岩连。三十世笔连，生九子：茂千、茂发、茂唐、茂贵、茂富、茂清、茂开、茂盛、茂林。

三十一世茂千字浮基，于西汉平帝二年迁福建汀州上杭县。生一子：拱廷。三十二世拱廷字邦辉，生一子：理政。三十三世理政字林泰，生四子：方通、方达、方道、方远。三十四世方远字戒源，生二子：鉴、凯。三十五世鉴字林洪，生三子：常山、常桓、常有。三十六世常桓字斯在，生一子：保元。三十七世保元字扛武，生四子：林康、林左、林右、林在。三十八世林左字祥发，生二子：传泰、传春。三十九世传泰字景，生二子，世富、世贵。四十世世贵，生一子：考金。四十一世考金字应瑞，生一子：永和。四十二世永和字廷兰，生三子：烈洗、烈洪、烈波。四十三世烈洗字金华，生三子：顺财、顺福、顺禄。四十四世顺福字泰德，生二子：胡一、胡二。四十五世胡一字标堂，生四子：月泷、左泷、右泷、克泷。四十六世月泷字镇儆，号道真、又号文公，生三子：宏高、宏达、宏清。四十七世宏达字灵讠文，东晋永和间迁居四川。生三子：连贵、连芳、连云。四十八世连贵，生六子：龙开、龙任、龙士、龙浩、龙汤、龙袁。四十九世龙任，生三子：笔元、笔常、笔胜。五十世笔元，生一子：友文。五十一世友文，生一子：裕德。五十二世裕德，生一子：光廷。五十三世光廷，生一子：疏。五十四世疏字货巠，生二子：二居、四著。五十五世二居讳正，号伯显又字公声，授梁武帝封为淮王，移转河南，生一子：德。五十六世德，陈武帝时，官都卫，随任居洛阳，生一子：惒。五十七世惒，官拜交州大总管，徙家郿州，生十五子：行恭、行简、行忠、行敬、行俭、行诚、师元、师亨、师利、师贞、师仁、师义、师礼、师智、师信。五十八世行恭，隋末与弟师利聚兵保郡州，后迎唐太宗于渭北，拜光禄大夫，擢左武卫将军，生二子：崇、诚。五十九世崇，任处州指挥使，移居处州。生五子：岳、读、山、川、江。六十世读，由处州迁虔化县钦贤里（后称宁都州），生一子：文仲。裔住江西石城县汶湖堡西林等处。六十一世文仲字简甫，生四子：齐之、鲁之、晋之、楚之。六十二世齐之，生二子：机宜、机和。六十三世机宜讳观行，生四子：栉方、崖方、怀方、思方。六十四世怀方讳槐，号梅林，生三子：孟卿、仲卿、季卿。六十五世仲卿号弼侯，生一子：国宗。六十六世国宗字仕兵，生二子：平崇、平奉。六十七世平崇，客游闽省，寓邵武府禾坪，遂家焉。生二子：小亮、小豪。六十八世小亮，生一子：乔。六十九世乔，生六子：大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎。七十世三郎讳法言，迁汀州宁化县石壁乡丘家坊。生三子：三四郎、三五郎、三六郎。七十一世三五郎讳效锡字达人，居宁化，登进士，诰授光禄奉直大夫。生十子：伯一郎、伯二郎、伯四郎、伯五郎，伯十郎，伯三、六、八郎失传。七十二世伯七郎，诰赠光禄大夫，生三子：继龙、仲龙、梦龙，梦龙为丘逢甲先祖。七十三世仲龙，敕封武德将军广侯，为我先祖，生三子：道隆、道恩、道明。

七十四世道恩讳智仁，宋朝翰林侍讲学士，敕封天水左柱国公，南宋末皇佑以来由闽逃迁至粤梅州肇基，为我上代入粤始祖，生一子：文林，（原葬梅州丙村九峰岭下，后迁葬我村）。七十五世文林郎，生二子：仲荣、仲华。七十六世仲荣，生三子：仕宽、仕康、仕贞。七十七世仕贞，生二子：宗富、宗贵。七十八世宗贵，生三子：永穆、永和、永富。七十九世永富，生三子：唐、庾、庆。八十世庾，生四子：世荣、世玉、世昂、世鼎。八十一世世昂，为嘉应州白宫富良美村丘氏开基始祖，生二子：明淮、明汉。八十二世明淮字国正，号西松，生一子：通。八十三世通字子通，号寿松，生二子：怀尚、怀泰。八十四世怀泰字思洪，生二子：迁、升。八十五世迁字仲腾，号鹏飞，考授正八品恩赐迪功郎，赐封奉政大夫，生十子：启琮、启瑞、启琏、启滔、启琛、启瑛、启珣、启煌、启琰、启璇。八十六世启琏号文轩，生六子：俊模、俊旋、俊楷、俊槐、俊樟、俊桓。八十七世俊樟讳大赞，号成斋，例授登仕郎候选县佐堂，生四子：绍旺、绍升、绍昆、绍韶。八十八世绍旺讳敦扩，例授登仕佐郎，生五子：逢隆、逢煕、逢光、逢尧、逢舜。八十九世逢煕讳登煕，号载初，例授盐运司运同加三级，诰赠朝议大夫，生六子：光奎、光文、光殿、光国、光庭、光绅。九十世光绅号凤官，生四子：春萱、春富、春源、春风。九十一世春源，讳廷玺，号心泉，监生，生六子：安铭、安治、安然、安邦、安敦、安祖。九十二世安敦，号笃根，生四子：仕才、立才、用才、向才，一女丽华。九十三世立才，1945年12月生于广东省梅县白宫市富良美村（今广东省梅州市梅江区西阳镇白宫新联村）。

由炎帝姜姓开始，经历代帝皇赐姓及诸侯命氏，至周朝姜太公，再到今天我止，历经四千年以上，其间史料可考者计有117个姓氏以上，其中单姓氏有丁、井、申、伯、竹、吕、丘、后、封、洪、纪、略、许、裂、旗、畅、庆、节、强、卢、薄、药、露、龚、齐、壬、年、角、其、青、彦、指、崔、望、章、绍、骆、铎、灵、落、伏、宓、服、东、风、虙、陵等73个，复姓有三苗、太公、句龙、戎子、吕相、阪泉、东郭、余丘、佘丘、卢蒲、东方、鉏丘等44个。相传越南开国之君为神农氏四世孙帝明之子；泰国之泰人，寮国之寮人，缅甸之掸人，亦自称为炎帝的流裔。

    中华民族的主体称为炎黄子孙。从炎帝到姜子牙共54世，一世为30年，54世为1620年，而在远古时代，神话传说，亚文明时代世系无文字记载，靠口授相传，所以历史时间也无法准确。由丘氏至我为93世，时间为2800年。由炎帝至我148世，时间跨越4400多年。这大概就是四五千年的中华文明史在我身上血缘基因流变的痕迹。这四五千年的文明历史长河，积淀着无数宝贵的财富，需要今天我们这些炎黄子孙们去挖掘，去继承，去发挥，去创造。这不但是我们每个人的重任，也是所有中华民族子孙的重任。

    俯仰5000年文明。俯视5000年文明，仰视5000年文明，合在一起就10000年的文明了。一万年太久，只争朝夕。过去5000年就让它永远过去吧！未来5000年，未来的未必来，该来的就一定来，未来的文明如何传承下去，从我做起，从现在做起，是应有的不可逃脱的责任。

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