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风流人物努力奋斗 实现中华民族伟大复兴梦风流人物努力奋斗 实现中华民族伟大复兴梦 ——读毛泽东代表词《沁园春·雪》有感 中共广东省委党校教授 丘立才
毛泽东是一位政治家、诗人。他在《给陈毅同志谈诗的一封信》中说到：“如同你会写自由诗一样，我则对于长短句的词学稍懂一点。剑英善七律，董老善五律，你要学律诗，可向他们请教。”他似乎谦虚地说：“我则对于长短句的词学稍懂一点。”其实说明了他对词（长短句）的擅长，他填写的词有《十六字令》、《如梦令》、《归国谣》（《归自谣》）、《浣溪沙》、《诉衷情》、《采桑子》（《丑奴儿》）、《卜算子》、《菩萨蛮》、《减字木兰花》、《忆秦娥》、《清平乐》、《西江月》、《浪淘沙》、《虞美人》、《临江仙》、《蝶恋花》、《渔家傲》、《满江红》、《水调歌头》、《念奴娇》、《沁园春》、《贺新郎》等。而被称为代表作的词是他1936年2月，43岁时在延安写的《沁园春·雪》。毛泽东这阕词是在1936年2月7日红军长征途中，住在陕北清涧县袁家沟白治民家写的。1945年8月抗战胜利后，毛泽东赴重庆谈判。诗人柳亚子先生请他写诗，毛泽东就把这首《沁园春．雪》抄送给他，11月14日重庆《新民报·晚刊》副刊“西方夜谭”公开发表出来。 《沁园春·雪》：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。”这首词的词牌格律为：仄仄平平，仄仄平平，仄仄平平。仄仄平平仄仄，平平仄仄，平平仄仄，仄仄平平。仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄平。平平仄，仄平平仄仄，仄仄平平。 （平平，仄仄平平。）（仄平仄，平平仄仄平。）仄平平仄仄，平平仄仄，平平仄仄，仄仄平平。仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平平仄平。平平仄（或仄平仄），仄平平仄仄，仄仄平平。全词114字，○内字可平可仄，押平声韵。上半阙写了空间，下半阙写了时间，中间一句“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”，承上启下，引出“英雄”人物竞折腰。英雄人物中有：秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗等。“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”这句应是《沁园春·雪》这首词的主旨句，而“风流人物”则是这首词的词眼，或叫“关键词”。 毛泽东的《沁园春·雪》发表后，引起巨大反响，以“豪”韵填写《沁园春》顷刻成为时髦。尤其是主旨句“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，引起天下瞩目。有说，毛泽东的《沁园春·雪》受胡适早年词《沁园春·新俄万岁》的影响，毛词结尾是对胡词结尾的回答。胡词结尾是：“从今后，看这般快事，后起谁欤？”柳亚子《沁园春》结尾是：“君与我，要上天下地，把握今朝。”郭沫若《沁园春》结尾是：“何足道，纵漫天迷雾，无损晴朝。”“堪笑甚，学狙公芋赋，四暮三朝。”崔敬伯《沁园春》结尾是：“沧桑改，念今朝如此，还看明朝。”聂紺弩《沁园春》结尾是：“凝眸处，是谁家天下，宇内今朝！”黄齐生《沁园春》结尾是：“休言老，看月何其朗，气何其朝。”陈毅《沁园春》结尾是：“齐欢喜，待桃红柳绿，放眼明朝。”邓拓《沁园春》结尾是：“今而后，看人间盛世，岁岁朝朝。”石昙《沁园春》结尾是：“携手好，念炎黄一脉，莫误来朝。”耘实《沁园春》结尾是：“君休矣！把霸图收拾，应在今朝。”吴诚《沁园春》结尾是：“到头来，只身败名裂，遗臭朝朝。”胡竞先《沁园春》结尾是：“成功后，大名垂宇宙，莫误今朝。”康白情《沁园春》结尾是：“公勉矣！怕月圆则缺，悔在明朝！”孙荪荃《沁园春》结尾是：“同怀抱，把乾坤洗涤，解放今朝。”易君左《沁园春》结尾是：“才天亮，又漫漫长夜，更待明朝。” 毛泽东《沁园春•雪》一词中的“英雄”、“风流人物”牵动了多少世间“人物”。何谓“英雄人物”？有说，聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。有说，德胜千人谓之英雄。有说，英雄者，有凌云之壮志，气吞山河之势，腹纳九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于倒悬。有说，英雄者，拥有藐视一切之能力，傲视群雄之气势，世人对其不但敬畏，且难以捉摸。有说，在国家出现危难之时，总有一些人挺身而出，为国效力，这样的人，堪称为英雄。有说，英雄都来自小人物，“竹林七贤”之一的阮藉，一次登上广武山参观楚汉战争遗址感叹：“时无英雄，遂使竖子成名！”事实上，没有谁天生就是英雄。 何谓“风流人物”？宋朝苏轼曾在他的词《念奴娇•赤壁怀古》提到：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”毛泽东除在《沁园春•雪》里把“风流人物”作为该词的关键词外，还在1964年写《贺新郎•读史》词中提到，“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。歌未竟，东方白。”《沁园春•雪》实质也是《沁园春•读史》。读史，史与屎读音同是shǐ，人用屎多以精英屎为肥，社会史也多以统治史为记，骗了无涯过客。从统治术这种意义来说，历史实际上是欺骗史。其实，歷史确实是屎，歷是过程、传替，两禾之间的歷程有一媒介物为屎，屎是由禾变成米再化为尸而成的，屎又是禾的最好肥料。通过屎的化验，可以知道人的生命状况。南齐高士庾黔娄的父亲病重，医嘱，尝其屎粪味道，可知生死，苦则生，甜则死。可见，通过屎粪，可知人们的食物营养与毒素，以显微镜观屎，清楚消化系统与健康状况。以史为镜，可以知道朝代的兴旺与更替情况。毛泽东心目中，盗跖、庄蹻、陈胜、吴广这些敢于揭竿而起挑战统治者的权术的人，才算是风流人物。正是这些风流人物才是书写历史的主人翁。 要真正了解“风流人物”，必须认识“风流”二字及未有文字前表达该意义的符号。首先了解“风”字。“风”字其形，由“凡”和“虫”二字构成。“凡”与“帆”通，以帆辨别风向并且张力；以“虫”表现风的力量，凡是昆虫的活动都要借助风。“风”字其音为阴平声fēng，读音相同的还有枫、疯、丰、酆、沣、峰、蜂、锋、烽、封、葑等。“风”字其义。一种是自然之风，《说文》释为：“風，八风也。东方曰明庶风，东南曰清明风，南方曰景风，西南曰凉风，西方曰闾阖风，西北曰不周风，北方曰广莫风，东北曰融风。风动虫生，故虫八日而化。” 一种是社会之风。《荀子·乐论》：“ 移风易俗”，则指风俗、风气。而在未有文字前表达风概念的符号为巽卦 。巽卦是由两个阳爻一个阴爻构成，表达乾天三阳爻底下的动，本是树木在摇动，其实就是风动，为巽卦的风动。 其次了解“流”字。“流”字其形，由“氵”和“㐬”二字构成。“氵”为三点水，属水部。㐬者，謂婦人生產，產之順者，其頭先出，是產子若流水而出也。故，㐬者，順也。上善若水，水性顺流，顺水而流。“流”字其音为阳平声liú，读音相同的还有琉、硫、旒、留、榴、骝、瘤、刘、浏等。“流”字其义。《说文》释为“水行也。”《尔雅·释言》：“流，覃也。”《疏》谓水之流，必相延及。《诗·大雅》：“如川之流。”又《尔雅·释诂》：“流，择也，求也。”《诗·周南》：“左右流之。”而在未有文字前表达水概念的符号为坎卦
。坎卦是上下各一个阴爻，中间一个阳爻。坎有欠土之意，土缺必成洼穴，洼穴易得水。坤地当中的变动，表现为坎卦的水。上善若水，水是流动的，不平之处，流满后又继续流，永不停止。有水才有生命，人类就在河流旁边生存的，文明也是在河流旁产生发展的，所谓河图洛书也。
巽卦之风与坎卦之水结合成巽上坎下的涣卦
和坎上巽下的井卦
，因而谓之风水涣卦、水风井卦。“涣”由“氵”和“奂”组成，涣卦即奂卦，奐为分解与化合，奂为散与聚，分解奂化合，化合奂分解；散奂为聚，聚奂为散，如是则亨通吉祥。奂，就是用“刀”分解“大”的，又是“冂”合成“大”的。宇宙就在分解与化合中，旡中生有，化有为旡地发展变化着，这种分解与化合的发展变化，每时每刻都在转换着。能将风换成水、水涣成风，当然是呼风唤水的风流人物。同样的人，能利用水风井卦建立起古代的行政管理制度“井田制”：一井九夫，四井一丘，四丘一邑，四邑一县，四县一郡，天下三十六郡。这也是风流人物啊！
何谓“风流人物”？各有说法。有说，能使天下吉祥安宁者。正如《说文》释“风”为：“风之象也，出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿风穴，见则天下大安宁。”以风喻凤，吉祥安宁。有说，指那些举止潇洒、富有才华杰出的人物。有说，指对一个时代有极大影响的英雄人物。还有说，指那些不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩的人物。更有说，在历史关键的那一刻，那一刻能思接千载，那一刻能洞悉未来，那一刻能豪情万丈，那一刻能傲视古今。看来，真正的“风流人物”必须具有四大因素：一是玄思，二是洞见，三是妙赏，四是深情。缺少其中一项因素，都不可能成为风流人物。
风流人物是玄思人物。玄思，国外看法，亚里士多德认为，玄思（Metaphysics）是根本哲学（First philosophy），或者称神学（Theology），它包括天帝，宇宙，人生种种观念在内。玄思是研究超乎感官经验以外的、形而上的本体，与科学研究感官经验以内的、形而下的事物不同。中国看法，《说文》释“玄”为：“幽远也。黑而有赤色者，为玄。象幽而入，覆之也。”可以说，玄思即是研究幽深玄远的问题。汉代扬雄曰：“玄者，幽离万类而不见形者也。”又认为，知人方知天，知天方知人。汉代的玄思，将老子对宇宙本质的思辨成果和《易》的卦爻数理思想进行了提炼和统一归纳，实际上是古代智者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结的思考，即天道、地道和人道三道合一的智慧体系。单有玄思不够，还需指导行动。“玄”加“二人”在时空“十”字架上前进，先为“卒”后为“率”。“率”与“律”同音lǜ且同义，除了要遵循规律、法律、灋律外，还要讲究频率、速率、效率。“率”还与“帅”同音shuài且同义，发挥帅的作用，同是率领众人朝着正确的天道、地道、人道前进。“率”又与“数”同音shuò且同义，率领着的众人究竟有多少，必须数算清楚，出发前进，必须心中有数。只有这样，玄思人物才是风流人物。中华人民共和国元帅朱德、彭德怀、林彪、罗荣桓、刘伯承、贺龙、陈毅、聂荣臻、徐向前、叶剑英等帅哥，以及毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等总帅，岂不都是风流人物么？且还看今朝！
风流人物是洞见人物。洞见人物是能洞悉未来且有真知灼见的人物。风未起而见于萍端，智者见于未萌。洞者，有时光隧道穿透能力的人。见者，不是视而不见的见，也不是看见的见，还不只是见识的见，而是见解的见。词中上阙写的“北国风光”，所见涵盖了所有的“见”。意指中华文明发生在黄河流域，然则黄河之源在青藏高原，青藏高原与山之密切，造就了大河。文明与江山的密切联系，风流人物也是通过风来了解其变化关系。印度洋上热气流通过季候风，吹进大陆喜玛拉雅山、念青唐古拉山、唐古拉山、昆仑山，层层横亘着的高山，热气就无法穿越过昆仑山；而北冰洋的冷空气，通过西伯利亚，无法穿越过昆仑山，于是昆仑山之北就成了草木不长的大戈壁。而发源于喜玛拉雅山、念青唐古拉山、唐古拉山、昆仑山之间青藏高原的黄河灌溉农田，养育人民，也养育华夏文明。
风流人物是妙赏人物。老子《道德经》：“玄之又玄，众妙之门。”有玄妙的思维，才有艺术的妙赏审美能力。妙者，少女也，人中之至美者。赏者，尚贝也，次贝之资升华者。古时金钱是以“贝”为货币代称的，因此，对待“贝”的态度，是社会主义市场经济与资本主义市场经济的试金石，也是区分人的贵贱高低的试金石。无论人的高贵也好，卑贱也好，都离不开“贝”。只是高贵的人把“贝”放在次要的地位，卑贱的人把“贝”放在首要的地位。高贵的人得“贝”以正确合法的途径取得，卑贱的人得“贝”或以错误非法的途径取得。高“贵”的人是把“贝”用于执中惟一，用于中华民族统一；卑“贱”的人则为了“贝”动用了两个“戈”。把“贝”放在首要的地位的人，为了牟取更多的“贝”，甚至不惜动用十个“戈”，或是东西南北、上下左右都动用“戈”，那这个人就是“贼”了。腐败分子“败”的根源就在于其对“贝”字错误的道德价值取向：把“贝”放在首要的地位，“攵”（手）里时刻拿着“贝”，安有不败之理?古代的籀文把两个“贝”字合在一起“賏”，称之为“败”字，双手都拿着两个“贝”，又焉有不败之理?这也应了老子的一句话：“多藏必厚亡”，多贝必败亡。
风流人物是深情人物。关键在于“情”。怎一个“情”字了得？情者，心青也。心有自然之心，也有社会之心。“心”的自然功能：中间心脏中的一滴血，通过心脏跳动加压，将血管输送到头上的一滴血，和脚趾尾上的一滴血。“心”的社会功能易变成“忄”：即向社会时空十字架，或左或右，或上或下；或东或西，或南或北；或春或秋，或夏或冬，进行卜占，思维选择。处于青春期的人，有健康的自然之心和社会之忄，因此有情，有深情。艾青《我爱这土地》的诗句：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对這土地爱得深沉......”诗交织着诗人忧郁悲怆之情，这种深情是诗人敏感的心灵对民族大地苦难现实和人民悲苦生活的悲切回应，是感情极度热切深沉的反映。深情必真情，风流人物愿以真情寻找真相，愿以真情寻找真理，甚至付出宝贵生命。毛泽东《沁园春•雪》一词也是以深沉的感情抒发了对民族大地深沉的爱：“北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”岂止爱得深沉，也爱得太美！今天有说“情为民所系，利为民所谋，权为民所赋，权为民所用”，也就是对中华民族大众有着深浓的情感为基础、为前提的。
今天中华民族大地上的风流人物，绝不只是历史上“秦皇汉武”、“唐宗宋祖”、“成吉思汗”这些英雄人物了，而是由“中国特色社会主义理论”培养成长的人才，有世界眼光、全球意识，懂得现代化互联网络知识，善于驾驭社会主义市场经济能力，还具有富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等的社会主义核心价值观，这些风流人物同心同德、齐心协力，共同努力奋斗，定能实现中华民族伟大复兴梦！
（2015年7月1日于广州黄华路养天斋）
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