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罗族考源 珠系66世孙 罗育权


    罗族源远流长流广。经历过远古罗部落,罗子爵国以国为氏,凌甫公复国后以罗为姓开始至今等三个时代是可肯定的。

一,罗部落起源因远古尚未有文字记载,只有传说,现无法考证,只能以古文献的一些记载结合最新考古丶考证成果进行分析,去伪存真。

罗部落起源于传说中的伏羲时代。[淮南子]记伏羲“继天而王,为百王先”。易系辞记载:“古者庖羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地....于是始作八卦...”。“作结绳而为网罟,以佃以渔”。尸子称:“庖羲氏之世,天下多兽,故教以猎”。还有的说,伏羲“豢养牺牲,服牛乘马”。“师蜘蛛而结网”。 “句芒作罗”。“蛛蛰作网”。通过上述古文献记载,反映出:伏羲是中华大地第一个被后人称为王的部落联盟首领。在他的时代,他教先民渔猎,顺养牛马等.辨别五谷而开始有了萌芽农业。可能是为结绳记事而创立了八卦。庖羲即伏羲。中华子民从茹毛饮血,篝火烧烤而食至设厨煮饭菜,又是一个划时代的进步。伏羲不是神,而是为人类做了伟大贡献的人。伏羲以龙为图腾,中华民族自称为龙的传人。他有一个叫句芒或蛛蛰的聪明的部下看到蜘蛛织网,而发明用植物纤维一类绳线结网,“鸟罟谓之罗”。“罗”字的本义就是捕鸟用的网。句芒丶蛛蛰可能是同一个人开创了用罗网捕鸟的部落---罗部落。这个能“鸟飞,张网以罗之”的部落,最早的活动在河南信阳罗山县的大,小罗山一带。随着时光推移,罗部落先民的活动地方扩展到现在的湖北襄阳,宜城一带的罗山罗水,以至湖南的衡阳,长沙等地。经历了漫长时间后,至炎帝时,罗部落在地域上属炎帝部落联盟管辖范围内。捕鸟方法也改进了,由“鸟飞,张网以罗之”白天捕鸟操作,改为主要在晚上结合用火,选择候鸟必经之地燃起篝火,四面挂起罗网,不论闯网扑火的都是猎物。从事捕鸟,狩猎,抚雀,养禽畜及刀耕火种的养种业是当时掌握最先进技能的先民族群。结合用火捕鸟的发明人可能就是善于用火去管理罗部落的炎帝裔孙祝融公。由于这个发明,和带来先进的生产技能,使祝融成为罗部落首领。【六韬】曰:“....祝融氏,古之三王者,未使民,民化之,未赏民,民助之,皆古之善为政者”。[庄子.胘箧篇]说祝融氏之时“民结绳而用文,甘其食,美其服,乐其俗,安其居”。因此,祝融公成为罗部落先民最受尊敬的首领。其后代代传人,继承传统,也就是罗意识凝聚力所在。罗部落一脉相承延续至61传匡正公。封国于罗,使罗部落先民变为罗子爵国臣民止。

二,祝融公考略。传说燧人氏鑽木取火。有巢氏构朩为巢。原始人类可能主要以鑽木和用石头碰击取火。解放前,还有用火石取火的。传说那时已有祝融氏。最旱的祝融氏可能是和“火”的形象联系在一起,未必真有其人。而罗姓远古始祖祝融公却实有其人。多数认作重黎和吳回[山海经]记“炎帝之妻赤水之子听沃生炎居,炎居之子生节并,节并生戏器,戏器生祝融”。罗姓始祖应是重黎丶吳回和炎帝神农第五代孙祝融三人中确定。

炎帝,赤帝南方火德之帝即神农皇帝。为少典之子。其管辖范围在南方包括河南与湖北交界处的大丶小罗山,湖北宜城以至湖南衡阳至长沙一带。神农尝百草,是家喻户晓的传说。[淮南子]说“古者民茹草饮水,采树之实,食嬴蠬之肉,时多疾病毒伤之害。于是神农乃教民播种五谷,相土地宜燥湿肥浇高下,尝百草之滋味,水泉之甘苦,令民知所避就。当此之时,一日而遇七十毒”。他还根据天时地利,制作耒稆等等农具,教民耕作,开创九井相连的水利灌溉技术而为后人尊称为神农。炎帝称谓又反映出他继承庖牺的用火技能。神农氏是继伏牺以后又一个对人类有伟大贡献的人。这些技能由他的裔孙,那时已是罗部落首领祝融公继承和发扬光大【庄子】和【史记】都以伏羲丶神农丶祝融列为三皇,这三人在用火,漁腊农耕,医药等等方靣,都有过伟大的贡献,活动地基本一致。都和罗部落有聅系。罗族和始祖祝融公与罗部落一脉相承,並无疑议。三皇之一的祝融应不是全国性的部落联盟首领实职是罗部落首领,最符合罗姓一致尊称的远古始祖祝融公。再者恒山中的最高峰称祝融峰,山下建有祝融庙。推测是祝融公苗裔所作为。反映衡山一带地方是祝融及罗部落先民重要的活动地.因此,祝融庙供奉的应是罗姓始祖。

   黄帝,有熊氏,先于北方姬水成。大体活动在今河南,河北,陕西,甘肃等黄河一带。轩者,车子通称。辕者,驾车用的直木。黄帝号称轩辕,是因他发明车子而得名。他发明的指南针是中国四大发明之首。他所使用的指南车是世界上第一部战车。善于征战,所向无敌。先打败炎帝部落联盟,促使二大部落联盟合并成为中华大帝国。后又全歼由蚩尤带领的南方少数民族联军,这就是黄帝擒蚩尤于涿鹿之野的著名传说。“三皇五帝”黄帝在列。重黎,吴回是黄帝第七代孙,都入朝(都于郐)为“火正官”,是后人因他们管控火务而被掛名“祝融”的。新郑祝融墟是记念他们的。重黎,吴回都没有在衡山一带活动过和当过罗部落首领的记载,衡山祝融庙供奉的肯定不是重黎或吴回。

从下传看:黄帝吞并炎帝部落联盟后,其裔孙已退出政治舞台了。故罗部落首领没有入官的记载。祝融传震佐,任,正,宣朝,荣居至61世为匡正,建国宜城。76世为斑,曾击败楚国。91世凌甫,复国,攺氏为罗姓。101世珠公,事汉。一脉相承,延续不断。黄帝裔孙则代代氶袭统治地位或入官。重黎,【史记.楚世家】记:“高阳生称,称生卷章,卷章生重黎,重黎为高辛氏居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。共工作乱,帝喾使重黎诛之而不尽,帝乃以庚寅日诛重黎而以其弟吳回为重黎后,复居火正为祝融”。重黎有子三,长琴,噎,程伯休父。后无考。吴回,【路史.国名纪已】记吳回:“祝融,侩是,今郑州有祝融墓”,也是其后裔所建立的郐国所在地。【毛诗谱】云:祝融“回都于会,故郑为祝融之墟,其治百年”。子一,陆终,孙七。一说:吴回(祝融)-陆终-季连-附沮-穴熊-鬻熊-分出有罗姓的。又一说:求言(妘)也分出有罗姓。三人各自独有下传世系。由此可得出:祝融丶重黎丶吳回是三个人。名祝融为炎帝第五代孙。以火正职名通祝融的重黎丶吳回是黄帝第七代孙。炎丶黄同父,重黎丶吳回是祝融的侄孙。

三,匡正公考略。祝融六十一代传人匡正公是罗氏建国始祖。

历史推移,罗部落臣属于夏朝历经400年,夏杰王酒池肉林荒淫无度失国。殷商代之。商朝历代君王慮及夏朝遗民生乱造反,鎮压征伐不断。生活在大丶小罗山以至襄阳宜城一带的罗部落也遭遇其虐。罗部落在其五十七世首领奎公时期被迫离乡背井,迁至天水丶陇西一带。罗族先民第一次苦尝流离之苦。至商纣王“暴虐淫乐,压榨于民”,罗部落也深受其害。因此罗部落子民对商有刻骨仇恨。当周武王举兵伐纣,得到八百诸侯积极响应。罗部落也在其中。根据考证,武王伐纣,始于公元前1047年孟津之会(集结部队)。前1045年12月4日周师出发。前1044年1月3日师渡孟津。前1044年1月9日牧野之战克商。前1044年2月24日,武王班师回到朝中拜祭周庙。同年3月1日,“乃以庶国祀诚于周庙”。匡正公受封大约在前1044年三,四月间,也就是罗子爵国之始。[尚书。牧誓]较详记述武王伐纣发号施令事:尔矛,予其誓。王曰:“古人有言曰:‘牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索。’今商王受惟妇言是用,昏弃肆祀”。武王戎车三百两,虎贲三百人,与受战于牧野,作《牧誓》。  时甲子昧爽,王朝至于商郊牧野,乃誓。王左黄钺,右秉白旄以麾,曰:“逖矣,西土之人!”王曰:“嗟!我友邦冢君御事,司徒、司马、司空,亚旅、师氏,千夫长百夫长,及庸,蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈,比尔干,立答,昏弃厥遗王父母弟不迪,乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事,不愆于六步、七步,乃止齐焉。勖哉夫子!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止齐焉。勖哉夫子!尚桓桓如虎、如貔、如熊、如罴,于商郊弗迓克奔,以役西土,勖哉夫子!尔所弗勖,其于尔躬有戮!”

  文内没有明确记载罗部落参战的事。可能是罗部落参战人数很少的缘故。但罗人是从事张罗网丶设陷阱捕捉飞禽猛兽,惯于舞枪弄棒,持矛挥戈,行走山林野岭如平地的勇猛強捍之士,匡正公智勇双全,身先士卒的特奌,三百虎贲极可能就是匡正公带的队伍。可以肯定匡正公带领小小队伍,立下赫赫战功,而一战成名是无疑的。克商后论功行赏,分茅胙土。[荀子.孺篇]载:"周制天下,立七十一国.姬姓独居五十三"。匡正公受封子爵国是对异姓最高赏赐。从周朝留有匡正公部下“大罗氏”当“鸟正”丶“木正”等官职管理禽畜林牧业,及那时天水丶陇西一带还留有罗族先民看,匡正公是从陇西带着罗部落精壮並不是以他姓参战的。受封后要求到祖宗开创基业地方---襄阳之宜城建立了罗子爵国的。牧誓文中也未见郐或妘的名下参战。故郐丶妘是否在八百诸侯中无可考。有人在翻牧誓为白话文时,把“髳”变为“妘”是错误的不足为据。

   罗子爵国建立在襄之宜城,方圆百里,地虽不大,但是罗部族的集中居息地,匡正公勤正爱民,继承祝融公“....甘其食,美其服,乐其俗,安其居”传统,筑巢安家,男猎女职,部分国民到汉水之滨的罗川城开拓,那里地势平坦,水土肥沃,宜耕宜漁,生产转向漁丶猎丶农丶畜牧等,有计划勤勤恳恳生产,【礼记.月令】记:“季春之月...田猎置罘,罗网丶毕翳丶喂兽之药,毋出九门”就是充分说明。在朝的“大罗氏”为鸟正丶木正官员,忠于职守,严格地掌管周朝的禽丶畜丶牧丶林业事务。並代表周天子接待各诸侯国使臣,转达天子旨意,负责收纳四方诸侯贡献的乌兽,然后将鸟兽献给天子,用作祭品或赏赐诸侯。可见大罗氏得到周天子高度信任,担任很重要职责。从此,罗氏臣民对天上飞的,地上跑的丶水中游的丶田地长的都是职业所在。罗子国事业逐渐兴旺发达,生活安定蒸蒸日上。也扩大了活动地实力也逐步增強。

   传至76世罗班公时,己有345年。 已至列国群雄并起丶弱肉強食的春秋战国时期。“春秋无义战”,各国诸侯间“量师经岁,流血满野”。南方楚国野心勃勃,拓土开疆,向外扩张。侵并邻国,疆土最广,力量日益強大,雄居南方。罗子国与楚邻近,不断受到楚国的侵凌。前705年,楚君熊通自立为武王后。率大军伐随,占濮丶侵绞丶攻邓丶灭鄢。企图灭罗,与罗有多次冲突。罗也曾想乘机偷袭楚国,以图改善生存环境。“伐绞之役,楚师分涉于彭,罗人欲伐之,使伯嘉谍之,三巡之”。但慑于楚军強大而不敢动手。事发,这使楚大为震怒。据左传记载:桓公十三年(前699年),“楚屈瑕伐罗,斗伯比送之,还,谓其衘曰:莫敖必败,举趾高,心不固矣。遂見楚子曰:必济师。楚子使赖人追之不及。莫敖使徇于师曰:谏者有刑。及鄢,乱次以济,遂无次,且不设备。及罗,罗与卢戎两军之,大败之。莫敖缢干荒谷,群师囚于冶父,以听刑。楚子曰:孤之罪也。皆免之”。【水经注】记有:夷水“东南流经宜城西山,谓夷溪。又东南迳罗川城,故罗国也。又谓之鄢水。春秋所谓楚人伐罗渡鄢者也”。此役延长了罗国生存时间

  罗国是被楚武王所灭的。前690年,楚武王第三次伐隨,死于征途。由此推测,強楚呑罗应在此前一丶二年。亡国原因是什么?不外乎内因和外因。在内因方靣,打败楚国后,以为大功告成,逐渐滋生骄傲自满,对于当时弱肉强吃的险恶环境形势下,未能居安思危。裔孙不言祖辈过。引【国语.周语】一段文字作考:“....昔鄢之亡也由仲任,密须由伯姑,郐由叔妘,聘由郑姬,息由陈妫,邓由楚曼,罗由季姬,卢为荆妫,是皆外利离亲者也...若七德离判,民乃携贰,各以利遏,上求不暨,是其外利也”。外因是。楚毕竟是泱泱大国,实力雄厚,武王为扫清扩张障碍,报军敗之耻,趁罗国内分外弱之际,一举灭罗。

  国灭,被迫徙枝江,罗族又一次遭受到空前的劫难,臣民被抓去到呈做筑城苦役,有的逃散,溶入滇、黔布依族、彝族等等,有的居山林二百三十年。湖南[罗氏世本]序有较详细记述:“周庄王癸巳年(前688年)楚报荒谷之耻,灭我罗国,二十四世孙万通出亡下邑,避隐襄阳黄龙洞山林草野居焉,宗室散处,长子苍噩失国,逃鄙西,合家一十九口被楚所杀,二十七世利达逃散川上,二十八世秀扬隐衡川铁炉门,二十九世学文隐逸深山,茅屋蓬户,三十世程政避楚南鸿洞”(摘自罗氏通史87页)。国灭惨状,可悲可叹!苦难,也造就罗族先民坚忍不拨的精神,在艰难困苦的环境中也能生存发展。

  四罗姓始祖凌甫公考略。罗凌甫,是程政公次子。从太始祖祝融公算起为91世,是匡正公31代传人。生于周考王四年甲辰岁(前437年)。幼而敏,长而勤,学而优,博览群书,智计过人。时常怀念罗子国兴蓑荣辱,不忘楚并罗之耻。经过深思熟慮后,认定唯秦能与荆楚可抗衡,故而自荐仕秦。常为惠公出谋划策,得到噐重,升参军,晋大夫。周显王三年乙卯岁(前366年),秦献公授凌甫以上卿爵。封陇西为食釆。凌甫公婉辞恩赐。恳请秦王助兵,率师伐楚成功,光复了宜城故园,並重建罗国(在泪罗江东岸屈原农场及平江县安定镇上黄村尚保存较完好古罗子国遗址)。秦王感其忠义及事秦显功,敇封凌甫公为益伯侯,复国后坐镇枝江,乙卯年乃迁都于枝江(今枝江县罗国城墙尚存)。罗子国遗民裔嗣不忘罗,纷至沓来,罗子国又恢复生机,由此可见,罗姓意识及凝聚力还是很强的。改氏为罗姓,故天下之罗姓皆由凌甫公起。自秦统一中国后,把分封诸侯国改为设置郡县制,汉袭秦制,罗国因而消失。

 五,罗珠公考略。罗珠,字怀汉,生于秦皇政二年丙辰岁(前245年)是君用公遗孤次子。祖上九十三世祖守陇公曾为长沙大守。其父是一百世祖天朝公,字君用,为秦武陵令,因督运官铁在洞庭湖遇矶石复舟溺亡。其女与弟寻尸不荻俱投水殁,妻刘氏亦投环而死。乡人感其义,于长沙城东故居丶巴陵南冿港都建祠记念。宋朝刘真守長沙,以此孝感天神事跡上奏朝庭加旌表,赠孝感侯 ,封刘氏为孝义贤妃,其女为孝昭贤妃。立廟以祀。

   罗珠自幼聪敏,熟读诸子百家,才华出众,志向远大。【江西通誌】记:“罗珠,高帝时,从灌嬰定豫章,有功德于民”。汉高祖五年,罗珠出守九江,从灌婴侯筑城,翌年,灌侯回京,罗珠偕献地郡人张交,妹婿石固继续筑城,並親臨工地,民丞趋之,劳而无怨,在官丶民风雨劳苦数载后,建成了环十里,辟六门的新城。因罗珠住处门前亲自栽植豫章树,故定郡城为豫章郡。此为罗氏立豫章堂之由来。惠帝六年,经灌侯奏请,罗珠进京就任治粟内史。擢升参军知政,节制诸郡,官拜相国大司农。任职期间,赋稅宽平,国用优足。为巩固西汉政权做出了贡献。佐汉节操,名扬群僚。

   汉高吕后五年戊午,吕雉臨朝称制,纲常紊乱。为避,罗珠谢病隐居西山洪崖山(今地名罗汉坛),自号洪崖先生,设坛讲学,以淸贫自许。谈经论易,以诗文会友,结草为庐,垦荒耕锄,以百姓为伍,行医赠药,种植罗汉柏丶罗汉果丶罗汉茶。茶香果甜,罗汉果至现在还作清凉佳品。罗汉,以表不忘汉之意。

   珠公卒于景帝二年丙戌九月十八日,享年91岁。葬豫章郡郊太平乡西山大岭山,九节蜈蚣形,又名飞天猛龙形,未山丑向(有的记:公与张氏勒葬于万寿宫前)。

   罗珠公六子廿八玄孙,后裔枝繁叶茂,星罗棋布散居全国(包括港丶澳丶台)及世界多国。珠公下传28世景新公为太平里始祖。福建丶江西丶广东的罗姓多是珠公下传44世裔孙昌龄公裔孙。

   六,关于罗族历史上遗留的疑议问题。罗族先祖牢牢记着世次录简册,代代相传,使后世裔孙寻根认祖有可靠而最宝贵的资料。大成谱是修谱的典范。世次录又太简单,时间太久远,流传有误是难免的。口授转抄的差错更多。如在不同的罗氏族谱中,在元杰公序文中竟有100多个字的差异,开头同一句还出现:殊觉胸怀“隐痛”及“开畅”反义词。其他序文也有文字差异。对历史遗留的疑议问题,要以现代考古丶考证成果为准。

  “祝融”有虚名。【礼记】:“孟夏之月,其帝炎帝,其神祝融”。【淮南子.天文训】曰:“南方,火也。其帝炎帝,其神祝融”。“祝融”是火和热的象征,最古老的“祝融”,可能只是对火的崇拜形象,並无其人。

  “祝融”有实名,是炎帝第五代孙唯一的人名。可认定是罗姓远古始祖。其下传世次录表明了罗姓一脉相继的主流。

  “祝融”有掛名而没有职名,历朝没有“祝融”之职。周以前设有“火政”官。凡“火政”官都可掛上“祝融”之名,因此掛名祝融的很多。黃帝第七代孙重黎和吳回就是以“火政”官掛名“祝融”的。也因此这二人一直都被误认为是罗姓始祖祝融公。黃帝为有熊氏,熊姓。吳回后裔有妘姓和郐姓的。也由此把罗部落丶罗国误记为熊丶妘丶郐等姓称谓的原因。

   其实罗部落远比炎丶黄二帝早得多罗子国国名是变罗部落为国而来,隨国灭失名,复国复名,从未改他姓氏。说重黎丶吴回是罗姓始祖“祝融”丶罗国是他姓只是误记误传。

   另方靣是误认为吴回之孙妘子或增孙郐公即匡正公。有的记:“第一世 郐公 讳匡正,孝公次子。原藉陕西巩昌府陇西县零阳东乡。商纣受辛甲寅(前1147年)生。周武王三年(前1120年)...”。这经不起质疑考查的。如果匡正公是前1147年生,武王伐纣始于前1047年,则那时匡正公己100岁已不在世了,由百岁不在世的人带领部队参战,豈不是笑话吗?依据从匡正下传15代到班公为345年,一代平均23年。由此推测,祝融公应是前2447年前后的人。炎黄二帝应是前2562年前后的人,重黎,吴回是祝融的侄孙辈,小四,五十岁,吴回之孙妘子或增孙郐公与匡正公世辈相差五十七,八世。时间相差1300多年,不可能是同一人。祝融公和掛名祝融的重黎丶吳回的混淆在一起匡正公与郐公的混淆在一起,造成了误传。这一误传是误导后世为记之错罗姓修谱错误延用的原因。

   据考证,罗姓是多民族的姓。也有多姓溶入罗姓。吳回后裔季连丶求言(妘)也分出有溶入罗姓的。[元和姓纂]载:“罗氏有齐,襄阳,河东三族”。除襄阳一族外,就有可能是黄帝部族溶入的。由此得出罗姓宗族是名副其实的炎黄子孙!

  七,结朿语。 罗姓源远流长流广。流长者,从伏羲时起经历三皇五帝至今,几乎与中华文明同步,对人类是有所贡献的。流广者,分布在全国各地(包括港丶奥丶台)以至世界如南韓丶泰国丶新加坡丶柬埔寨丶印尼丶马来西亜丶菲律宾等等多个国家。

 

 


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